第66章 藏族

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白忆昔刚把视频分享至群内，怎料视频还未完：“藏族风俗源头作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。”

“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神等宗教活动仪式，都源自象雄文化……”

这一点白清倒能证明，例如他初次来西藏时不了解当地的丧葬习俗，时常困惑。

通常西藏人死后有四种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些领主死后才能享受塔葬，普通人，还有旧社会被践踏欺压剥削的农奴对塔葬是遥不可及的。

白清不懂信仰，不知道他们为什么如此重视塔葬，但他尊重塔葬，因他无权指手画脚。

除了塔葬外，还有一种叫水葬，当年白清来西藏接触到的第一种葬法就是水葬。他顺河而上，寻找着人烟，却见一小孩的尸体被鱼儿争食，身上明显有疾病留下的痕迹。

那一刻，白清承认他个人对于这种葬法感到不解与厌恶。首先因白清是个汉人，他几乎没有接触过西藏人的精神世界与信仰，第二是因身份为判官，所以对尸体都带有一种尊重。第三是因在汉人的思想传统中，如此对待尸体，甚至可以作为抛尸虐尸的一种。

但水葬就是小孩或因其它疾病而死的人，把尸体丢进河里喂鱼。

但令白清感到最不解的不是水葬，而是土葬。

在西藏人的传统习俗中，生前做过坏事的人，即用土葬。藏族人几乎一致认为，被埋的人是永远不会转世的。

这与汉人的思想传统截然相反，不过文化有差异性才能有多种多样异彩纷呈的文化，白清依旧选择尊重。

四葬中还剩个“天葬”是白清未曾亲眼瞩目过的。

在西藏人的文化习俗传统中也有天堂这一幻想物，“天葬”就是寄托于一种升上“天堂”的幻想。

据白清所了解，天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属大概在天亮前，可能要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，可能天葬仪式就开始了。不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这或许不太好。

这也是白清从未曾目睹过天葬的原因，想了解也只能听口口相传。

西藏人的饮食习惯倒能理解，以青稞等制作的，酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。

如果不是因某些原因，白清一定会试试做糌粑。做糌粑可相对于四季如春、庄周梦等还

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